Maderas oscuras, pelo dorado.
manzana
Es una fruta particularmente significativa: una pera o ciruela envenenada sería difícil de imaginar en "Blancanieves". La reina necesita tres intentos para envenenar a su hijastra. La manzana representa la realización. Sin embargo, Blancanieves no reconoce nada y lo muerde. Sin embargo, la historia acaba bien. Porque después de la mordida en la manzana envenenada, ella se acuesta en un ataúd de vidrio. Debido a su belleza, el príncipe la notará: si Blancanieves acabara de saludar a la ventana, él podría haber pasado.
Bosque oscuro
No debe ser interpretado principalmente psicoanalíticamente, como sucede a menudo. El bosque solía ser lo que rodeaba a un pueblo. Los forajidos se escondían allí, o incluso mujeres que habían sido expulsadas por un embarazo deshonroso.
Tienes que atravesar el bosque si quieres ir a algún lugar. El peligro acecha en él, por ejemplo, los animales salvajes. Pero también hay ermitaños y mujeres sabias que viven allí, que brindan una valiosa ayuda a quienes la atraviesan: el bosque no solo es un lugar de horror, sino un símbolo ambiguo.
huso
El hilado es una de las tareas más modestas, el eje, por lo tanto, un símbolo de la virtud. El rey en "La Bella Durmiente" ordena quemar todos los husos. Con este comando, intenta prohibir el peligro en sí mismo, lo que, por supuesto, no funciona, especialmente porque el husillo representa algo bueno. Habría sido mejor iluminar a la hija. Se encontraron husos en todos los hogares. Si la princesa sale de la torpeza (y cae en el sueño profundo familiar), también significa que la habilidad práctica es muy importante para una mujer.
Pozo / agua
La fuente representa el vínculo entre el mundo superior e inferior. Goldmarie y Pechmarie solo pasan por un pozo a Frau Holle, una figura mítica. No se debe imaginar el pozo, como en la mayoría de las representaciones pictóricas, de ladrillo:
En el "Rey de las ranas" él es más bien un pozo de agua, por lo que la bola de la hija del rey se enrolla fácilmente. Esto está estrechamente relacionado con el símbolo de la fuente. aguaEso cuenta como un dador de vida. También existía la vieja idea supersticiosa de que los niños provienen del pozo. El agua también puede ser mortal en su poder destructivo. Como símbolo es, por lo tanto, ambivalente.
Pelo largo
Hay fuerza vital y sabiduría en el cabello. Este símbolo también fue utilizado en la mitología. Además, el pelo largo es un símbolo de la belleza interior.
anillo
Una imagen de la unidad, del poder, incluso la magia, emana.
montaña
Él simboliza el esfuerzo. Una montaña de cristal es ininteligible, necesitas un dispositivo mágico para conquistarla. La montaña a menudo juega un papel en las representaciones que muestran algo muy típico de los cuentos de hadas: el milagro evidente.
El héroe siempre recibe ayuda, nunca se pregunta sobre la ayuda, y nunca es suficiente para hacerle daño. A menudo, un tesoro está escondido en la montaña, y aquellos que se arriesgan demasiado a quedarse atascados o no obtener más. Una lección para el lector es el uso de este símbolo.
Número "siete"
El siete es un número ambivalente, no puede definirse en su significado. A menudo representa un todo perfecto: los siete enanitos o los siete suabios forman una multitud "redonda". "Siete de un golpe" crea el pequeño sastre astuto; Con las botas de siete ligas, el héroe llega rápidamente a su destino.
Pero también hay significados negativos. El "siete malvado" es un idioma de pie en la literatura, en la Biblia están los siete pecados mortales. Con frecuencia, los siete se utilizan para representar un lapso de tiempo: una figura viaja siete días y siete noches, y el pacto del diablo generalmente se canjea después de siete años.
Numero "tres"
Los tres tienen una importancia crucial para el pensamiento humano, la acción y el sentimiento. Es característico de la literatura popular. En el cuento de hadas es por eso que a menudo sucede: tres veces, por ejemplo, cuando "Ilse Bilse" los peces capturados, las hermanas suelen ser tres, y los aumentos siempre tienen éxito en el tercer intento.
Kathrin Pöge-Alder, 39, doctora en Estudios Alemanes, enseña en Jena en el Instituto de Folklore. Es coautora de la "Enciclopedia del cuento de hadas" y publicó en 2000 un léxico narrativo.
