"Debes sembrar amor"
El milagro sucedió hace unas semanas en un pequeño prado. En medio de una aldea en el interior, entre Tel Aviv y Hebrón, Jerusalén y Gaza. Eyas Shbeta se agacha, recoge un corcho de la hierba. "Tzuba", una marca de vino israelí de un kibutz de cerca. Lo pone en la mano de su esposa Evi Guggenheim-Shbeta, sonríe. Es solo un corcho normal y sigue siendo una prueba. Por haber hecho el amor de Evi y Eyas, lo que los políticos han intentado más o menos comprometido durante más de 60 años. Que Evi y Eyas reunieron a israelíes y palestinos, al menos algunos: el hermano de Evi, por ejemplo, que vive como colono judío en Cisjordania, y los padres de Eyas, cuyas aldeas fueron destruidas por tropas judías en 1948. Juntos, celebraron la mitzvá de murciélagos de Evi y la hija menor de Eyas, hablaron y rieron, comieron y bebieron juntos. Judíos y musulmanes, Kippa y Veil, la primera vez juntos desde que Evi y Eyas están casados.
¿Un judío y un palestino? Una conexión difícil.
Viven en Neve Shalom / Wahat al-Salam. Un pueblo con dos nombres, hebreo y árabe, que significa "Oasis de la Paz". El monje dominicano Bruno Hussar lo fundó en 1972 en un antiguo monasterio. "Donde no hay amor", dijo Bruno Hussar, "sembrar amor". Palestinos y judíos pacíficamente juntos. Un lugar hecho para Evi y Eyas y quizás el único lugar en Israel donde la pareja pueda vivir su amor.
Evi Guggenheim-Shbeta, de 54 años, es un judío suizo. Eyas Shbeta, de 52 años, es un palestino de Taibe. Ella es una psicoterapeuta emancipada, con Birkenstock y un traje de pantalón inteligente, con muchas frases de risa que dan testimonio de una buena vida; Siempre directo y sin embargo nunca duele. Es un vagabundo político que maneja el pueblo, lacónico, vigilante y siempre ansioso por enfatizar la perspectiva palestina. Con gafas sobre una colorida camisa a cuadros. Poco después de que estallara la primera Intifada en 1987, movilizando a palestinos e israelíes unos contra otros, se comprometieron. Han estado casados por 20 años. La madre de Eyas creyó que su hijo había perdido la razón y lo acusó de avergonzar a la familia. Y cuando los dos finalmente se casan, el padre de Evis deshereda a su hija, dice que su matrimonio no es natural.
Había muchas reservas, incluso las propias. Cuando van por primera vez al cine juntos en Jerusalén, Evi se asegura de permanecer varios pasos detrás de Eyas en la calle, pidiéndole que no hable con ella, ni siquiera en el cine oscuro. "Sabía que tenía que sentirse terriblemente humillado, pero todavía no estaba listo", dice Evi. En medio de un barrio judío, junto con un árabe, ella no quería eso. "Hoy somos una pareja normal".
Evi levanta su barbilla hacia arriba. Ella se ve rebelde. Ella todavía quiere que su matrimonio se convierta en una cuestión de rutina, en un lugar común. Tres veces a la semana caminan juntos. Ellos juegan tenis, setas en el bosque. "Bastante normal". Y ella sabe que provoca la normalidad. Hay suficiente que hace que este par desigual sea inusual. A ella le gusta el hummus, las gachas de garbanzos árabes, la raclette, con queso suizo. Ella no odia más que a los grandes almacenes, Eyas tiene una gran colección de zapatos. "Vamos de compras con nuestro padre", dice su hija Maï, de 17 años. "Él ama eso". Y Eyas también es a menudo el que limpia. "Él puede hacerlo mejor". Por supuesto, también hay mucho de lo que no están de acuerdo y de lo que no están de acuerdo. En qué partidos se les permite a las hijas, si Arafat era culpable del fortalecimiento de la derecha israelí, si Maï realmente necesita un Nokia 6500 Slide, si incluso Saddam Hussein tenía buenos bandos.
Eyas está sentado en el sofá, con las piernas cruzadas. Las persianas están bajadas, el aire acondicionado zumba. Libros hebreos, árabes y alemanes están en el estante, mezclados. Delante de él coloridos muñecos de papel maché de la hija, fotos, probabilidades y extremos.
"Tuvimos una dura lucha durante la segunda Guerra del Golfo", dice Evi. Eyas pone su mano en su muslo; No interrumpirla. La mano parece decir: te pertenezco, no importa lo diferentes que seamos. "Me pareció intolerable que simpatizara con Saddam Hussein, ese monstruo, ese terrible tirano". Eyas se defiende. "No apoyé al hombre, sino al símbolo". Evi mira a Eyas desafiando a los ojos. "Pero cuando los Scud iraquíes volaron sobre Israel, corrimos juntos hacia el bunker, nos aferramos el uno al otro, nos asustamos juntos".
Tu asociación es un concepto para todo el pueblo.
"Yo soy yo y él es él", dice Evi."Aceptamos que somos diferentes". Tan facil Tragar diferencias y listo? ¿Y si hay una pelea? "Argumento?" Eyas se endereza un poco en el sofá. "Me iré a dormir entonces." Entonces él calla. No siempre estás de acuerdo, explica Evi. Pero no están tan lejos el uno del otro de todos modos. Ninguno de ellos aplaude cuando se bombardea Gaza, ni cuando un terrorista suicida se inmoló en Jerusalén. Y por supuesto, también se cuidan unos a otros. Por ejemplo, en el Día de la Independencia, cuando los israelíes celebran la fundación de su estado. Para los palestinos, este día se llama al-Nakba, Día del desastre. "En el pasado, Yom haAtzmauth significaba para mí: salir, bailar, beber, ser feliz", dice Evi. "Ya no puedo hacer eso, sé que Eyas y sus padres, ambos de sus padres han perdido su aldea, su tierra natal, ambos se convirtieron en refugiados".
Lo que Evi y Eyas viven en sociedad es el concepto para todo el pueblo. Judíos, musulmanes y cristianos conviven en igualdad de condiciones. 27 familias israelíes y 27 árabes, de las cuales aproximadamente la mitad eran cristianos, los otros musulmanes. La lista de espera es larga. Jardín de infancia, escuela primaria, escuela secundaria: en todas partes hay un profesor judío y un profesor de árabe. Sin embargo, Evi y Eyas son la única pareja mixta. "Bridge Family", lo llama Evi.
Su amor creció con el pueblo. Evi acababa de terminar sus estudios cuando conoció a Eyas en Neve Shalom. Ella vino en muletas después de un accidente de equitación. En aquel entonces, hace 29 años, a la conferencia de paz. Ya estaba sentado con una barba llena y un cabello largo y suelto. No tejido, porque la aldea de la paz estaba en contra de él, también israelí. En realidad, no había querido venir, había sido persuadido. Estaba muy caliente Ella estaba a su lado. Él la ayudó con las muletas. Ellos hablaron Él, incluso entonces taciturno; ella fascina Eyas estaba sudando. La conversación se enganchó. Y luego ella tomó coraje, respiró y sopló en su cara. El aire fresco. Un momento de incertidumbre. Entonces él sonrió. Tal es toda su relación.
Una y otra vez, uno se atreve con algo que sorprende a los demás, no sabe si se unirá a lo que debería ser su papel. La política siempre es parte de su vida. Eyas dirige la escuela de paz en Neve Shalom durante mucho tiempo, ahora es alcalde. Evi trabaja afuera en dos clínicas psiquiátricas. Cuando se firmaron los Acuerdos de Oslo el 13 de septiembre de 1993, todos los aldeanos celebran un gran festival, siete años después, al estallar la segunda Intifada, se cierra por un mes de luto por la Escuela de la Paz.
Muchos no entienden el matrimonio entre el judío y el palestino.
¿No está su relación totalmente expuesta a los altibajos de la política? Una vez más, Eyas deja tiempo. "En el Islam se dice que cada uno, después de su muerte, se enfrenta una vez más con la elección en el cielo: ¿con qué mujer te quieres casar?" Eyas se toma un pequeño descanso. "Me casaría con la misma mujer de nuevo". Dice esto sin mirar a Evi a los ojos enamorada. Ella dice: "No nos casamos por desafío o provocación, no es un matrimonio político, es solo amor". Algo que muchos no quieren creer y creer. "Los israelíes que vienen a visitar", dice Evi, "a menudo son escépticos". La idea de Neve Shalom va tan lejos en contra de lo que ellos conocen y viven: los árabes y los judíos son enemigos y deben luchar entre ellos.
A Evi le gusta comparar la historia de la aldea con el desarrollo de una asociación: "Al principio solo ves las similitudes y desplazas todo lo que podría dividir hasta que te das cuenta de las diferencias". Si el amor es lo suficientemente grande, la pareja sobrevive, crece y crece. se desarrolla ". Eyas dice: "El hecho de que Neve Shalom funcionaría era mucho más claro que nuestra relación, al principio no sabíamos nada, iba y venía, hacia arriba y hacia abajo".
Mientras tanto, tienen tres hijas, que crecen multilingües. El idioma de la familia es el hebreo, con los huéspedes que hablan alemán o inglés, con su padre árabe, con su madre suiza alemana. Junto a Maï están Nadine, 15, y Karin, 12. Nadie revela si es israelí o palestina. En el judaísmo, el judío es un judío cuya madre es judía. En el Islam es el musulmán cuyo padre es musulmán. Maï dice que ella es ambas cosas. "Mucha gente dice: eso no puede ser, tienes que decidir, pero creo que puedo vivir ambas cosas". Ella vacila "No puedo evitarlo de todos modos". Ella se para en la cocina, preparando arroz para hojas de parra rellenas, una receta de su tía árabe.
Nadie en la familia es religioso. La religión no funcionaría, dice Evi, eso sería demasiado complicado. Sin embargo, hay tradiciones. Recientemente la fiesta en el prado. Karin, su hija menor, celebró su bat mitzvah, una especie de confi gación judía. Amigos, gente del pueblo, más la familia Evis y la familia Eyas, un total de 140 personas. Nunca antes se habían unido todos. Evi muestra una foto. La madre con velo de Eyas se engancha con la madre de Evis. El hermano colono de Evi se encuentra riendo junto a Eyas. "Estoy muy orgullosa de esta fiesta", dice Evi."A la mañana siguiente, le dije a Eyas lo maravilloso que pensé que había aceptado, aunque el festival es en realidad judío". Eyas y Evi han sido reconciliados con sus familias.
Hoy, en la sala de estar en Neve Shalom, hay un cofre macizo; Un monumento de reconciliación. Los padres de Evis los habían comprado para su boda en ese momento, y cuando tenían 13 años atrás, la hija y emigró a Israel, trajeron a Evi, el armario de Emmental, antes desheredado. "Es mi pieza favorita", dice Evi. "Recuerdo exactamente dónde estaba ella en nuestro apartamento suizo en ese momento, conozco todos los temas secretos." En el pasado, el chocolate prohibido siempre estaba allí ".
Los propios hijos de Evis no deberían tener que experimentar que los padres están en contra de ellos. Tienen otros desafíos, como cuando Eyas y Evi no llegan a un acuerdo. "Entonces él dice que sí y yo no o viceversa", dice Evi. "Le digo a mis hijos: si quieres permiso para algo, necesitas el permiso de ambos". Evi sabe que esto no es lo ideal. Un anuncio común sin duda lo haría más fácil para los niños. "Pero se llevan bien, una cosa que realmente quitaron es que el mundo es complejo".
Desde la terraza de la casa, que planearon y construyeron hace 15 años, la vista se adentra en el fértil Latruntal. En días despejados se puede ver el mar desde aquí, el horizonte de Tel Aviv es la sombra. Es su sueño, esta casa. "Aquí puedo vivir con la conciencia tranquila", dice Evi. "Aquí lo sé: no le quité la tierra a nadie". El único árbol que dejaron en pie durante la construcción de la casa es un manzano. Manzanas agrias no comestibles del tamaño de una cereza ahora están colgadas en el jardín. Solo al injertar y refinar se puede ganar un árbol de pera o manzana, dice Evi.
"En teoría, incluso es posible tener peras y manzanas en un árbol". Las mismas raíces, la misma tribu, en el mismo pedazo de tierra. Y allí están, el judío suizo y el árabe palestino, frente al manzano en medio de la Tierra Santa. Un estado, dos pueblos, Evi y Eyas quieren paz en el Medio Oriente, un gran Neve Shalom para todo el país. "Si nuestro amor sigue intacto después de tantos años", dice Evi, "es porque hemos conservado nuestros orígenes e identidades". Ella recogió hojas de uva en el camino. "Sólo los muy jóvenes, de color verde brillante, son buenos". Así es como ella aprendió de su cuñada árabe. Él pone dos dedos en la otra mano. Ella abanicó las hojas de parra como jugando a las cartas. Entonces ella abanico el aire de Eyas.
Bruno Hussar: un lugar para todos - Neve Shalom / Wahat Al-Salam El monje dominicano e hijo de padres judíos, Bruno Hussar, tuvo un sueño: crear un lugar donde los judíos, los musulmanes y los cristianos vivan en paz juntos. La tierra en la que el monje dominicano fundó la aldea de la paz en 1972 no pertenece a los palestinos ni a los israelíes, sino al cercano monasterio de Latrun. Cinco años después, las primeras familias se mudaron al sitio de 100 hectáreas. El jardín de infancia y la escuela son bilingües, porque los niños de la aldea deben tener acceso a ambas culturas. En la escuela de paz, jóvenes y adultos árabes y judíos de todo Israel se reúnen en cursos y seminarios. Su objetivo es desarrollar una mayor conciencia del conflicto y su propio papel en los participantes. www.nswas.org
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